大門一開，修行無止境

在Korean Seon中，有一句話Ilcho-jigip Yeoraeji：立即躍入如來的狀態。它並不是只是一層一層地攀登。它直指自心，才能見到本性。所以以直指人心、見性成佛為中心。

這個教法斷絕了我們必須遠行才能見到佛陀的想法。原始自然並不是從外面新帶來的東西。當這個心被直見、明了時，那個地方就已經是覺醒之門了。立刻看到、立刻知道的力量就在這裡。

然而，Hwaeom 並沒有就此止步。華嚴講修行之道很長：十信、十住、十行、十迴向、十地、平等覺、妙覺。覺醒的本質是一，但眾生的能力和生活處境不同。因此，即使看到本性之後，這種光明也必須在言語、行為、關係和世界中充分顯現。

頓悟和漸修應該這樣結合起來看。頓悟就是立刻明了。循序漸進的修養，是為了打磨和體現生命中的那份光明。從高深的證悟來看，即見即成的教法當然是真實的。但對一般人來說，直接接受這個教法卻不容易。因此，漸進之道和菩薩行往往更接近內心。

覺醒後發生的事情也很重要。如果心已經看得清楚了，那麼光明就不應該只存在於自己的內心。就像普賢菩薩的誓言一樣，覺醒必須表現為利益他人和維持社會的行為。如果有覺醒，那麼這種覺醒必然會改變生命的形態。

佛教計畫和供奉以同樣的方式運作。它們不是一個人的財產。聚集的心就是大家的心，聚集的功德應該為大家所用。放下「我做了這件事」的想法，並以正確的方式運用所聚集的因緣，這就是菩薩行。

因此，Seon 打開了覺醒之門，而 Hwaeom 則展示了在法界中完全實現覺醒的道路。路徑不會因為門打開而消失。門並不因路長而遠。今見心與今日修一步心，非二。