Porten öppnas på en gång och träningen fortsätter utan slut

I Korean Seon finns frasen Ilcho-jigip Yeoraeji: att genast hoppa direkt in i tillståndet Tathagata. Det återstår inte med att bestiga etapperna en efter en. Den pekar direkt på ens eget sinne så att den ursprungliga naturen kan ses. Det är därför som direkt pekande på det mänskliga sinnet och att se ens natur att bli Buddha hålls som centrala.

Denna undervisning skär av tanken att vi måste resa långt bort för att möta Buddha. Ursprunglig natur är inte något nyfört utifrån. När detta sinne ses direkt och är känt ljust, är just den platsen redan porten till uppvaknande. Kraften att se på en gång och veta på en gång är här.

Hwaeom stannar dock inte där. Hwaeom talar om en lång kultiveringsväg: de tio trosriktningarna, tio boningar, tio övningar, tio dedikationer, tio grunder, lika upplysning och underbar upplysning. Kärnan i uppvaknandet är en, men varelser skiljer sig åt i kapacitet och i livets situationer. Därför, även efter att den ursprungliga naturen har setts, måste denna ljusstyrka avslöjas fullt ut i tal, handling, relationer och världen.

Plötsligt uppvaknande och gradvis kultivering bör ses tillsammans på detta sätt. Plötsligt uppvaknande är att känna ljust på en gång. Gradvis kultivering är att polera och förkroppsliga den ljusheten i livet. Från en hög insikt är undervisningen att se på en gång och fullborda på en gång verkligen sann. Men för vanligt folk är det inte lätt att få den undervisningen direkt. Av denna anledning kommer vägen för gradvis kultivering och bodhisattvahandling ofta närmare hjärtat.

Vad som utspelar sig efter uppvaknandet är också viktigt. Om sinnet redan har setts klart, bör den ljusstyrkan inte bara förbli inuti en själv. Liksom Samantabhadra Bodhisattvas löften måste uppvaknande framstå som handlingar som gynnar andra och upprätthåller gemenskapen. Om det finns uppvaknande, ändrar det uppvaknandet nödvändigtvis livsformen.

Buddhistiska projekt och erbjudanden fungerar på samma sätt. De är inte en persons ägo. Det samlade sinnet är allas sinne, och de samlade förtjänsterna bör användas för alla. Att släppa tanken "jag gjorde det här" och använda de förhållanden som har samlats på rätt sätt är bodhisattvahandling.

Därför öppnar Seon porten till uppvaknande, och Hwaeom visar vägen genom vilken det uppvaknandet förverkligas fullt ut inom dharmavärlden. Stigen försvinner inte bara för att porten har öppnats. Porten blir inte avlägsen bara för att stigen är lång. Sinnet som ser direkt nu och sinnet som övar ett steg idag är inte två.