Gerbangnya Terbuka Sekaligus, dan Latihan Berlanjut Tanpa Akhir

Dalam Korean Seon, ada ungkapan Ilcho-jigip Yeoraeji: melompat sekaligus langsung ke tataran Tathagata. Tidak tinggal diam menaiki tahapan satu per satu. Ini menunjuk langsung pada pikiran sendiri sehingga sifat aslinya dapat terlihat. Inilah sebabnya mengapa penunjukan langsung pada pikiran manusia dan melihat sifat seseorang untuk menjadi Buddha dianggap sebagai hal yang sentral.

Ajaran ini menghilangkan gagasan bahwa kita harus melakukan perjalanan jauh untuk bertemu Sang Buddha. Sifat asli bukanlah sesuatu yang baru dibawa dari luar. Ketika pikiran ini dilihat secara langsung dan diketahui dengan terang, tempat itu sudah menjadi gerbang pencerahan. Kekuatan melihat sekaligus dan mengetahui sekaligus ada di sini.

Namun, Hwaeom tidak berhenti di situ. Hwaeom berbicara tentang jalur kultivasi yang panjang: sepuluh keyakinan, sepuluh tempat tinggal, sepuluh praktik, sepuluh dedikasi, sepuluh landasan, pencerahan setara, dan pencerahan menakjubkan. Hakikat kebangkitan adalah satu, tetapi makhluk berbeda dalam kapasitas dan situasi kehidupan. Oleh karena itu, bahkan setelah sifat asli terlihat, kecerahan itu harus terungkap sepenuhnya dalam ucapan, tindakan, hubungan, dan dunia.

Kebangkitan yang tiba-tiba dan penanaman yang bertahap harus dilihat secara bersamaan dengan cara ini. Kebangkitan yang tiba-tiba berarti mengetahui dengan cemerlang sekaligus. Budidaya bertahap adalah untuk memoles dan mewujudkan kecerahan itu dalam kehidupan. Dari kesadaran yang tinggi, ajaran melihat sekaligus dan menyelesaikan sekaligus memang benar adanya. Namun bagi masyarakat awam, tidak mudah menerima ajaran itu secara langsung. Oleh karena itu, jalan pengembangan bertahap dan tindakan bodhisattva seringkali lebih dekat ke hati.

Apa yang terjadi setelah bangun tidur juga penting. Jika pikiran sudah terlihat jelas, kecerahan itu seharusnya tidak hanya tinggal di dalam diri sendiri. Seperti sumpah Bodhisattva Samantabhadra, kebangkitan harus muncul sebagai tindakan yang bermanfaat bagi orang lain dan menopang komunitas. Kalau ada kebangkitan, kebangkitan itu tentu mengubah bentuk kehidupan.

Proyek dan persembahan Buddhis bekerja dengan cara yang sama. Benda-benda tersebut bukan milik satu orang. Pikiran yang terkumpul adalah pikiran setiap orang, dan pahala yang dikumpulkan harus digunakan untuk semua orang. Melepaskan pemikiran, 'Saya melakukan ini,' dan menggunakan kondisi yang telah terkumpul dengan cara yang benar adalah tindakan bodhisattva.

Oleh karena itu, Seon membuka gerbang kebangkitan, dan Hwaeom menunjukkan jalan dimana kebangkitan tersebut diwujudkan sepenuhnya dalam alam dharma. Jalannya tidak hilang hanya karena gerbangnya terbuka. Gerbangnya tidak menjadi jauh hanya karena jalannya panjang. Pikiran yang melihat secara langsung saat ini dan pikiran yang mempraktikkan satu langkah hari ini bukanlah dua langkah.