門は一気に開き、練習は終わりなく続く

Korean Seon には、イルチョジギプヨレジ：如来の境地に直接飛び込むというフレーズがあります。一つ一つステージを登っていくだけでは終わりません。それは自分自身の心を直接指し示すので、本来の本質が見えてきます。これが、人間の心を直接指し示し、仏陀になるための自分の本性を見ることが中心とされる理由です。

この教えは、仏陀に会うために遠くまで行かなければならないという考えを断ち切ります。本来の自然とは、新たに外から持ち込まれたものではありません。この心が直接見られ、明るく知られるとき、そこはすでに目覚めの門です。すぐに見て、すぐに知る力がここにあります。

しかし、ファオムはそこで止まりません。ファオムは、十の信仰、十の住居、十の実践、十の献身、十の根拠、平等な悟り、そして驚異的な悟りという長い修煉の道について語ります。目覚めの本質は一つですが、能力や人生の状況はそれぞれ異なります。したがって、本来の本性が現れた後も、その明るさが言動、人間関係、世界において十分に発揮されなければなりません。

突然の目覚めと徐々に修煉することは、このように一緒に見るべきです。突然の目覚めとは、すぐに明るく知ることです。漸修とは、その輝きを人生に磨き、体現することである。高い悟りから、一度見てすぐに完成するという教えは確かに真実です。しかし、一般の人にとって、その教えを直接受けるのは容易ではありません。このため、漸進的な修煉と菩薩行の道は、しばしば心に近づいてきます。

覚醒後の展開も重要です。すでに心がはっきりと見えているなら、その明るさは自分の中だけに留まっているはずがありません。サマンタバドラ菩薩の誓いのように、覚醒は他者に利益をもたらし、共同体を維持する行為として現れなければなりません。目覚めがあるなら、その目覚めは必然的に人生の形を変えます。

仏教のプロジェクトや供物も同様に機能します。それらは一人の人の所有物ではありません。集まった心は皆の心であり、集まった功徳は皆のために使われるべきです。 「自分がやってしまった」という思いを手放し、集まった条件を正しく利用するのが菩薩行である。

したがって、Seon は覚醒の門を開き、ファオムはその覚醒が法界内で完全に実現される道を示します。門が開いたからといって道が消えるわけではありません。道が長いからといって門が遠くなるわけではありません。今を直接見る心と、今日一歩を実践する心は二つではありません。