Poarta se deschide dintr-o dată, iar practica continuă fără sfârșit

În Korean Seon, există expresia Ilcho-jigip Yeoraeji: a sări imediat direct în starea Tathagata. Nu rămâne cu urcarea etapelor una câte una. Indica direct spre propria minte, astfel încât natura originală să poată fi văzută. Acesta este motivul pentru care arătarea directă către mintea umană și a vedea natura cuiva pentru a deveni Buddha sunt considerate centrale.

Această învățătură elimină ideea că trebuie să călătorim departe pentru a-l întâlni pe Buddha. Natura originală nu este ceva nou adus din afară. Când această minte este văzută în mod direct și cunoscută luminos, chiar acel loc este deja poarta trezirii. Puterea de a vedea și de a cunoaște deodată este aici.

Hwaeom, însă, nu se oprește aici. Hwaeom vorbește despre o cale lungă de cultivare: cele zece credințe, zece locuințe, zece practici, zece dedicații, zece temeiuri, iluminare egală și iluminare minunată. Esența trezirii este una, dar ființele diferă ca capacitate și în situațiile vieții. Prin urmare, chiar și după ce natura originală este văzută, acea strălucire trebuie să fie dezvăluită pe deplin în vorbire, acțiune, relații și lume.

Trezirea bruscă și cultivarea treptată ar trebui văzute împreună în acest fel. Trezirea bruscă înseamnă să cunoști strălucitor deodată. Cultivarea treptată înseamnă lustruirea și întruchiparea acea strălucire în viață. Dintr-o realizare înaltă, învățătura de a vedea deodată și de a finaliza deodată este cu siguranță adevărată. Dar pentru oamenii obișnuiți, nu este ușor să primească acea învățătură direct. Din acest motiv, calea cultivării treptate și a acțiunii bodhisattva se apropie adesea de inimă.

Ceea ce se întâmplă după trezire este de asemenea important. Dacă mintea a fost deja văzută clar, acea strălucire nu ar trebui să rămână doar în interiorul tău. La fel ca jurămintele lui Samantabhadra Bodhisattva, trezirea trebuie să apară ca acțiuni care beneficiază pe alții și susțin comunitatea. Dacă există trezire, acea trezire schimbă în mod necesar forma vieții.

Proiectele și ofertele budiste funcționează în același mod. Ele nu sunt în posesia unei singure persoane. Mintea adunată este mintea tuturor, iar meritul adunat ar trebui folosit pentru toată lumea. Renunțarea la gândul „Am făcut asta” și folosirea condițiilor care s-au adunat în mod corect este acțiunea bodhisattva.

Prin urmare, Seon deschide poarta trezirii, iar Hwaeom arată calea prin care acea trezire este pe deplin realizată în tărâmul dharmei. Calea nu dispare doar pentru că s-a deschis poarta. Poarta nu devine îndepărtată doar pentru că calea este lungă. Mintea care vede direct acum și mintea care practică un pas astăzi nu sunt două.