Das Tor öffnet sich sofort und die Übung geht ohne Ende weiter

In Korean Seon gibt es den Satz Ilcho-jigip Yeoraeji: sofort direkt in den Zustand des Tathagata springen. Es bleibt nicht dabei, die Etappen einzeln zu erklimmen. Es weist direkt auf den eigenen Geist hin, sodass die ursprüngliche Natur sichtbar wird. Aus diesem Grund wird der direkte Hinweis auf den menschlichen Geist und das Erkennen der eigenen Natur, um Buddha zu werden, als zentral angesehen.

Diese Lehre widerlegt die Vorstellung, dass wir weit wegreisen müssen, um den Buddha zu treffen. Ursprüngliche Natur ist nicht etwas Neues von außen. Wenn dieser Geist direkt gesehen und hell erkannt wird, ist genau dieser Ort bereits das Tor des Erwachens. Die Kraft, gleichzeitig zu sehen und gleichzeitig zu wissen, liegt hier.

Hwaeom hört hier jedoch nicht auf. Hwaeom spricht von einem langen Weg der Kultivierung: den zehn Glaubensrichtungen, zehn Wohnstätten, zehn Praktiken, zehn Widmungen, zehn Gründen, gleicher Erleuchtung und wundersamer Erleuchtung. Die Essenz des Erwachens ist eins, aber die Wesen unterscheiden sich in ihren Fähigkeiten und Lebenssituationen. Daher muss diese Helligkeit auch nach dem Erkennen der ursprünglichen Natur in Sprache, Handeln, Beziehungen und der Welt vollständig zum Vorschein kommen.

Plötzliches Erwachen und allmähliche Kultivierung sollten auf diese Weise zusammen gesehen werden. Plötzliches Erwachen bedeutet, sofort helles Wissen zu erlangen. Bei der schrittweisen Kultivierung geht es darum, diese Helligkeit im Leben zu polieren und zu verkörpern. Aus einer hohen Erkenntnis heraus ist die Lehre, gleichzeitig zu sehen und gleichzeitig zu vollenden, sicherlich wahr. Aber für gewöhnliche Menschen ist es nicht einfach, diese Lehre direkt zu empfangen. Aus diesem Grund liegt uns der Weg der schrittweisen Kultivierung und der Bodhisattva-Wirkung oft am Herzen.

Wichtig ist auch, was sich nach dem Erwachen abspielt. Wenn der Geist bereits klar gesehen wurde, sollte diese Helligkeit nicht nur in einem selbst bleiben. Wie die Gelübde des Samantabhadra Bodhisattva muss das Erwachen als Handlungen erscheinen, die anderen zugute kommen und die Gemeinschaft erhalten. Wenn es ein Erwachen gibt, verändert dieses Erwachen zwangsläufig die Form des Lebens.

Auf die gleiche Weise funktionieren buddhistische Projekte und Angebote. Sie sind nicht der Besitz einer einzelnen Person. Der gesammelte Geist ist jedermanns Geist, und die gesammelten Verdienste sollten für alle genutzt werden. Den Gedanken „Ich habe das getan“ loszulassen und die entstandenen Bedingungen auf die richtige Weise zu nutzen, ist Bodhisattva-Aktion.

Deshalb öffnet Seon das Tor des Erwachens und Hwaeom zeigt den Weg, auf dem dieses Erwachen im Dharma-Bereich vollständig verwirklicht wird. Der Weg verschwindet nicht, nur weil sich das Tor geöffnet hat. Das Tor rückt nicht in die Ferne, nur weil der Weg lang ist. Der Geist, der jetzt direkt sieht, und der Geist, der heute einen Schritt praktiziert, sind nicht zwei.