De poort gaat onmiddellijk open en de praktijk gaat zonder einde door

In Korean Seon staat de uitdrukking Ilcho-jigip Yeoraeji: onmiddellijk in de staat van de Tathagata springen. Het blijft niet bij het één voor één beklimmen van de etappes. Het verwijst rechtstreeks naar de eigen geest, zodat de oorspronkelijke natuur zichtbaar wordt. Dit is de reden waarom het rechtstreeks verwijzen naar de menselijke geest en het zien van iemands aard om Boeddha te worden centraal staan.

Deze leer maakt een eind aan het idee dat we ver weg moeten reizen om de Boeddha te ontmoeten. De oorspronkelijke natuur is niet iets dat nieuw van buitenaf wordt gebracht. Wanneer deze geest direct wordt gezien en helder wordt gekend, is die plek al de poort van ontwaken. De kracht van tegelijk zien en weten is hier.

Hwaeom stopt daar echter niet. Hwaeom spreekt over een lang pad van cultivatie: de tien religies, tien verblijfplaatsen, tien praktijken, tien toewijdingen, tien gronden, gelijke verlichting en wonderbaarlijke verlichting. De essentie van ontwaken is één, maar wezens verschillen in capaciteit en in de levenssituaties. Daarom moet die helderheid, zelfs nadat de oorspronkelijke natuur is gezien, volledig worden onthuld in spraak, actie, relaties en de wereld.

Plotseling ontwaken en geleidelijke cultivatie moeten op deze manier samen worden gezien. Plotseling ontwaken betekent in één keer helder weten. Geleidelijke cultivatie is het polijsten en belichamen van die helderheid in het leven. Vanuit een hoog besef is de leer van het in één keer zien en voltooien in één keer zeker waar. Maar voor gewone mensen is het niet gemakkelijk om die lering rechtstreeks te ontvangen. Om deze reden komt het pad van geleidelijke cultivatie en bodhisattva-actie vaak dichter bij het hart.

Wat zich na het ontwaken ontvouwt, is ook belangrijk. Als de geest al duidelijk gezien is, mag die helderheid niet alleen in jezelf blijven. Net als de geloften van Samantabhadra Bodhisattva moet ontwaken verschijnen als acties die anderen ten goede komen en de gemeenschap in stand houden. Als er sprake is van ontwaken, verandert dat ontwaken noodzakelijkerwijs de vorm van het leven.

Boeddhistische projecten en offers werken op dezelfde manier. Ze zijn niet het bezit van één persoon. De verzamelde geest is de geest van iedereen, en de verzamelde verdiensten moeten voor iedereen worden gebruikt. Het loslaten van de gedachte: 'Ik heb dit gedaan' en het op de juiste manier gebruiken van de omstandigheden die zich hebben ontwikkeld, is bodhisattva-actie.

Daarom opent Seon de poort van ontwaken, en Hwaeom toont het pad waarlangs dat ontwaken volledig wordt gerealiseerd binnen het dharmarijk. Het pad verdwijnt niet alleen omdat de poort is geopend. De poort wordt niet ver weg alleen maar omdat het pad lang is. De geest die nu direct ziet en de geest die vandaag één stap beoefent, zijn niet twee.