Porten åbner med det samme, og øvelsen fortsætter uden ende

I Korean Seon er der sætningen Ilcho-jigip Yeoraeji: at springe med det samme direkte ind i staten Tathagata. Det bliver ikke tilbage med at bestige etaperne én efter én. Det peger direkte på ens eget sind, så den oprindelige natur kan ses. Dette er grunden til, at direkte pegning til det menneskelige sind og at se ens natur til at blive Buddha holdes som centrale.

Denne lære afskærer ideen om, at vi skal rejse langt væk for at møde Buddha. Oprindelig natur er ikke noget, der er nybragt udefra. Når dette sind ses direkte og kendt klart, er netop det sted allerede porten til opvågnen. Kraften ved at se på én gang og vide på én gang er her.

Hwaeom stopper dog ikke der. Hwaeom taler om en lang kultiveringsvej: de ti trosretninger, ti opholdssteder, ti praksisser, ti dedikationer, ti grunde, lige oplysning og vidunderlig oplysning. Essensen af ​​opvågning er én, men væsener er forskellige i kapacitet og i livets situationer. Derfor, selv efter at den oprindelige natur er set, skal denne lysstyrke åbenbares fuldt ud i tale, handling, forhold og verden.

Pludselig opvågning og gradvis kultivering skal ses sammen på denne måde. Pludselig opvågning er at vide klart på én gang. Gradvis kultivering er at polere og legemliggøre denne lysstyrke i livet. Ud fra en høj erkendelse er læren om at se på én gang og fuldføre på én gang bestemt sand. Men for almindelige mennesker er det ikke nemt at modtage den undervisning direkte. Af denne grund kommer vejen til gradvis kultivering og bodhisattvahandling ofte tættere på hjertet.

Hvad der udspiller sig efter opvågnen er også vigtigt. Hvis sindet allerede er blevet set klart, bør den lysstyrke ikke kun forblive inde i en selv. Ligesom Samantabhadra Bodhisattvas løfter skal opvågning fremstå som handlinger, der gavner andre og opretholder fællesskabet. Hvis der er opvågning, ændrer denne opvågning nødvendigvis livets form.

Buddhistiske projekter og tilbud fungerer på samme måde. De er ikke én persons besiddelse. Det samlede sind er alles sind, og den samlede fortjeneste skal bruges til alle. At give slip på tanken, 'jeg gjorde det her', og bruge de forhold, der er samlet på den rigtige måde, er bodhisattva-handling.

Derfor åbner Seon porten til opvågning, og Hwaeom viser vejen, hvorved denne opvågning er fuldt ud realiseret i dharma-riget. Stien forsvinder ikke, bare fordi porten er gået op. Porten bliver ikke fjern, bare fordi stien er lang. Sindet, der ser direkte nu, og sindet, der praktiserer et trin i dag, er ikke to.