மனமின்மைப் பயிற்சியும் இறுதி விழிப்பும்
விருப்பு வெறுப்புக்கு அப்பாற்பட்ட, இயல்பாகவே தூய்மையான மனத்தைப் பாருங்கள்.
வாழும்போது நீங்கள் இடைவிடாமல் புறப்பொருட்களைச் சந்திக்கிறீர்கள்; அதற்கேற்ப விருப்பும் வெறுப்பும் எழுகின்றன. அழகிய இரத்தினத்தையோ அரிய செல்வத்தையோ காணும்போது அதை உடைமையாக்கிக்கொள்ளும் ஆசை எழுகிறது; நறுமணமுள்ள கஸ்தூரியை முகரும்போது மகிழ்ச்சி உண்டாகிறது. அதுபோலவே அசுத்தமான பொருளையோ துர்நாற்றத்தையோ சந்திக்கும்போது அருவருப்பும் விலக்கமும் எழுகின்றன.
இவ்வாறு ஆறு புலன்களும் ஆறு புலன்விடயங்களும் சந்திக்கும் கணத்திலேயே மனம் இடைவிடாமல் எதிர்வினை புரிகிறது; அந்த எதிர்வினையிலிருந்து பேராசையும் சினமும், பற்றும் வேறுபடுத்தும் எண்ணமும் எழுகின்றன. மனத்தின் இந்தச் செயல்பாடே உயிர்களை மனக்கலக்கத்திலும் துன்பத்திலும் கட்டிப்போடுகிறது.
அப்படியானால் பயிற்சியாளர் இந்தப் புலன்விடயங்களை எவ்வாறு எதிர்கொள்ள வேண்டும்? மனமின்மையை எவ்வாறு பயில முடியும்?
முதலில், விருப்பு வெறுப்பை அறிவதும் அவற்றில் பற்றுக்கொள்வதும் வேறு வேறு என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
அழகானதை அழகு என்று அறிவதும், நறுமணத்தை நறுமணம் என்று உணர்வதும், துர்நாற்றத்தை இனிமையற்றதாக உணர்வதும் புலன்களின் இயல்பான செயல்பாடு. ஆனால் அழகானதைக் கண்டு அதை எப்படியும் உடைமையாக்க வேண்டும் என்றோ, விரும்பாததைச் சந்தித்து அதை எப்படியும் தள்ளிவிட வேண்டும் என்றோ எண்ணும்போது பேராசையும் சினமும் பிறக்கின்றன.
ஆகவே மனமின்மைப் பயிற்சி என்பது உணர்வை அகற்றுவதிலோ சிந்தனையை வலுக்கட்டாயமாக நிறுத்துவதிலோ இல்லை. புலன்விடயங்களை உள்ளபடியே அறிந்து, அவற்றால் இழுபடாமல் இருப்பதில்தான் இருக்கிறது.
விரும்பியதைச் சந்திக்கும்போது பேராசை எழுகிறதா என்று பாருங்கள். விரும்பாததைச் சந்திக்கும்போது வெறுப்பும் சினமும் எழுகின்றனவா என்று கவனியுங்கள். அந்நிலைகளை அடக்கவோ அகற்றவோ முயலாமல், காரணங்களும் நிலைமைகளும் சேர்ந்து தோன்றி மறையும் நிலையற்ற நிகழ்வுகளாக அவற்றைப் பாருங்கள்.
இதுவே எடுத்துக்கொள்ளாமலும் தள்ளிவிடாமலும் இருக்கும் பயிற்சி (புல்சுய் புல்சா, 不取不捨).
ஆனால் இந்த அறிதல் பயிற்சி உடனே இறுதி மனமின்மையைக் குறிப்பதில்லை. பேராசையும் சினமும் எழுவதை அறிந்து அவற்றை விட்டுவிடுவது பயிற்சிப் பாதையின் ஒரு பகுதி. இறுதி மனமின்மை என்பது அந்த எல்லா மனக்கலக்கங்களுக்கும் வேரான அடிப்படை அறியாமையும் முற்றிலும் அழிந்துவிட்ட நிலை.
சியோன் (Seon) பௌத்தம் கூறும் எண்ணமின்மையும் மனமின்மையும் வெறுமனே எண்ணங்கள் இல்லாத நிலை அல்ல. மயக்க எண்ணங்களிலிருந்தும் பற்றிலிருந்தும் விடுபட்டு, இயல்பாகவே தூய்மையான உண்மை இயல்பின் ஞானம் வெளிப்படுவதையே அவை குறிக்கின்றன.
குறிப்பாக, சியோங்சியோல் சுனிமின் திடீர் விழிப்பு, திடீர் பயிற்சி போதனையில் வலியுறுத்தப்படும் இறுதி விழிப்பு என்பது மனக்கலக்கங்கள் தற்காலிகமாக ஓய்வெடுக்கும் நிலை அல்ல; அடிப்படை அறியாமையும் முற்றிலும் அறுபட்ட இறுதி விழிப்பு அது.
எண்ணமுள்ள மனம் உயிர்களின் உலகம்; இறுதி மனமின்மை புத்தரின் உலகம்.
ஆனால் மனமின்மை நிலையை அடைய வேண்டும் என்ற எண்ணமும் எஞ்சியிருந்தால், அடைபவரும் அடையப்பட வேண்டியதும் இன்னும் இருக்கின்றன. உண்மையான மனமின்மை, மனமின்மை என்ற எண்ணத்திலும் தங்குவதில்லை.
அறிபவரையும் அறியப்படுவதையும் பிரிக்கும் வேறுபடுத்தும் எண்ணம் அறுபட்டு, எல்லா மயக்க எண்ணங்களும் அழிந்து, இயல்பாகவே தூய்மையான ஞானம் முழுமையாக வெளிப்படுவதே இறுதி மனமின்மை, இறுதி விழிப்பு.
இறுதியில், பயிற்சி என்பது உலகைவிட்டு விலகுவதோ புலன்களை அடைப்பதோ அல்ல. உலகில் வாழ்ந்து, பார்த்து, கேட்டு, உணர்ந்துகொண்டே, எந்தப் புலன்விடயத்திலும் மனம் கட்டுப்படாத விடுதலையை உணர்வதே பயிற்சி.
அழகானதைக் கண்டு ஆசைப்படாமலும், விரும்பாததைச் சந்தித்துச் சினம் கொள்ளாமலும், நல்லது கெட்டதைத் தெளிவாக அறிந்தும் எடுப்பதிலும் தள்ளுவதிலும் உள்ள பற்றில் தங்காமலும் இருப்பதே அது.
விரும்பிய பொருளைச் சந்திக்கும்போது மனம் தங்குவதில்லை; விரும்பாத பொருளைச் சந்திக்கும்போது மனம் கட்டுப்படுவதில்லை. எடுத்தலும் தள்ளலும் இல்லாத அந்த நடுவில், இயல்பாகவே தூய்மையான மனத்தின் ஞானம் வெளிப்படுகிறது.
இதுவே அன்றாட வாழ்வில் நீங்கள் கொண்டுசெல்ல வேண்டிய மனமின்மைப் பயிற்சியின் திசை; இறுதி மனமின்மையையும் இறுதி விழிப்பையும் நோக்கி நகரும் பாதையும் இதுவே.
இன்று விரும்பியதைச் சந்திக்கும்போது, விருப்ப உணர்வுடன் அதை உடைமையாக்கும் ஆசை சேர்ந்துகொள்கிறதா என்று பாருங்கள். விரும்பாததைச் சந்திக்கும்போது, இனிமையற்ற உணர்வுடன் அதைத் தள்ளிவிடும் ஆசை சேர்கிறதா என்று கவனியுங்கள்.
எழும் மனத்தை அடக்காதீர்கள்; வலுக்கட்டாயமாக அகற்றவும் முயலாதீர்கள். அது காரணங்களும் நிலைமைகளும் சேர்ந்து தோன்றி மறையும் நிகழ்வு என்பதை அறிந்து, பற்றிக்கொள்ளாமலும் தள்ளாமலும் பயிலுங்கள்.
மனம் ஒரு கணம் அமைதியானாலும், இறுதி மனமின்மையை அடைந்துவிட்டீர்கள் என்று எண்ணாதீர்கள். மனமின்மையை அடைய வேண்டும் என்ற ஆசையிலும் தங்காமல் பயிற்சியைத் தொடருங்கள்.
அழகானதை அழகு என்றும், அருவருப்பானதை இனிமையற்றது என்றும் உணர்வது புலன்களின் இயல்பான செயல்பாடு. பயிற்சி என்பது அந்த உணர்வை அகற்றுவது அல்ல; அதிலிருந்து எழும் பேராசையையும் சினத்தையும் அறிந்து, பற்றுதலில் இழுபடாமல் இருப்பதே.
நல்லதைப் பற்றிக்கொள்ளும் மனத்தையும், விரும்பாததைத் தள்ளும் மனத்தையும் அடக்காமல், காரணங்களும் நிலைமைகளும் சேர்ந்து தோன்றி மறையும் நிகழ்வுகளாகப் பாருங்கள். இதுவே எடுக்காமலும் தள்ளாமலும் இருக்கும் பயிற்சி.
இந்த அறிதல் பயிற்சிப் பாதையின் ஒரு பகுதி. இறுதி மனமின்மையும் இறுதி விழிப்பும் என்பவை, அடிப்படை அறியாமை முற்றிலும் மறைந்து, அடைபவரையும் அடையப்பட வேண்டியதையும் பிரிக்கும் வேறுபடுத்தும் எண்ணமும் அறுபட்டு, இயல்பாகவே தூய்மையான ஞானம் முழுமையாக வெளிப்படும் நிலை. அன்றாட வாழ்வில் பார்த்து, கேட்டு, உணர்ந்துகொண்டே எந்தப் புலன்விடயத்திலும் கட்டுப்படாமல், மனமின்மையை அடைய வேண்டும் என்ற எண்ணத்திலும் தங்காத பாதையில் முன்செல்லுங்கள்.
- நறுமணத்தை நோக்கிக் கை முதலில் நகர்கிறது. துர்நாற்றத்திலிருந்து உடல் முதலில் விலகுகிறது.
- விருப்பு வெறுப்பை அறிவது இயல்பான உணர்வு. அதன் மேல் பற்றும் மனமோ தள்ளும் மனமோ சேர்கிறதா என்று பாருங்கள்.
- புலன்களை நீங்கள் அடைப்பதில்லை. இறுகப் பிடித்த கையையும் விறைத்த தோள்களையும் மட்டும் தளர்த்துகிறீர்கள்.
- அமைதியாகிவிட்டீர்கள் என்ற பெருமிதமும் கடந்துபோகட்டும். ஒரு கணத்து அமைதி இறுதி மனமின்மை அல்ல.
- மலருக்கும் உரத்துக்கும் ஒரே தொடுதல். அன்றாட அறிதல், அடிப்படை அறியாமையும் நீங்கிய இறுதி விழிப்பை நோக்கிச் செல்லும் பாதை.