การปฏิบัติไร้จิตและการตรัสรู้อันสูงสุด

จงพิจารณาจิตที่บริสุทธิ์มาแต่เดิม ซึ่งอยู่เหนือความชอบและความไม่ชอบ

เมื่อท่านดำเนินชีวิต ท่านย่อมพบอารมณ์ภายนอกอยู่ไม่ขาดสาย และความชอบกับความไม่ชอบก็เกิดขึ้นตามมา เมื่อเห็นอัญมณีงดงามหรือสมบัติล้ำค่า ความอยากได้ย่อมเกิดขึ้น เมื่อได้กลิ่นชะมดเชียงหอมหวน ท่านย่อมรู้สึกยินดี ในทำนองเดียวกัน เมื่อพบสิ่งสกปรกหรือกลิ่นเหม็น ความไม่พอใจและความรังเกียจย่อมเกิดขึ้น

จิตจึงตอบสนองอยู่ไม่หยุดในขณะที่อายตนะภายในหกพบกับอายตนะภายนอกหก และจากการตอบสนองนั้น ความโลภและความโกรธ ความยึดติดและความคิดจำแนกแบ่งแยกก็เกิดขึ้น การทำงานของจิตเช่นนี้ผูกมัดสรรพสัตว์ไว้กับกิเลสและความทุกข์

ถ้าเช่นนั้น ผู้ปฏิบัติควรเผชิญอารมณ์เหล่านี้อย่างไร และจะฝึกไร้จิตได้อย่างไร

ประการแรก ท่านจำต้องเข้าใจว่า การรู้ว่าชอบหรือไม่ชอบ นั้นต่างจากการยึดติดในความชอบหรือความไม่ชอบ

การรู้ว่าสิ่งงดงามคืองดงาม การรับรู้ว่าสิ่งหอมคือหอม และการรู้สึกว่ากลิ่นเหม็นไม่น่าพอใจ เป็นการทำงานตามธรรมชาติของประสาทสัมผัส แต่เมื่อท่านเห็นสิ่งงดงามแล้วรู้สึกว่าต้องครอบครองให้ได้ หรือพบสิ่งที่ไม่ชอบแล้วรู้สึกว่าต้องผลักไสออกไปให้ได้ ความโลภและความโกรธก็เกิดขึ้น

การปฏิบัติไร้จิตจึงมิได้อยู่ที่การกำจัดความรู้สึกสัมผัส หรือการบังคับให้ความคิดหยุด หากอยู่ที่การรู้เท่าทันอารมณ์ตามที่เป็นจริง โดยไม่ถูกอารมณ์นั้นลากไป

เมื่อท่านพบสิ่งที่ชอบ จงดูว่าความโลภเกิดขึ้นหรือไม่ เมื่อท่านพบสิ่งที่ไม่ชอบ จงสังเกตว่าความรังเกียจและความโกรธเกิดขึ้นหรือไม่ อย่ากดข่มภาวะเหล่านั้น และอย่าพยายามกำจัดมัน จงมองมันเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เที่ยง ซึ่งเกิดขึ้นและดับไปตามเหตุปัจจัย

นี่คือการปฏิบัติแห่งการไม่ถือเอาและไม่ละทิ้ง (พุลชวี พุลซา, 不取不捨)

แต่การปฏิบัติด้วยการรู้ตัวเช่นนี้ มิได้หมายถึงไร้จิตอันสูงสุดในทันที การรู้ทันว่าความโลภและความโกรธเกิดขึ้น แล้วปล่อยวางมัน เป็นส่วนหนึ่งของหนทางปฏิบัติ ส่วนไร้จิตอันสูงสุดคือภาวะที่อวิชชาอันเป็นรากเหง้าของกิเลสทั้งปวงดับสิ้นไปอย่างสมบูรณ์

ความไร้ความคิดและไร้จิตที่กล่าวถึงในพุทธศาสนาซอนมิใช่เพียงภาวะที่ไม่มีความคิด หากหมายถึงการพ้นจากความคิดหลงและความยึดติด จนปัญญาแห่งธรรมชาติแท้ที่บริสุทธิ์มาแต่เดิมปรากฏขึ้น

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การตรัสรู้อันสูงสุดที่ท่านซองช็อล ซุนิม เน้นในแนวคิดตรัสรู้ฉับพลันและบำเพ็ญฉับพลัน มิใช่ภาวะที่กิเลสสงบลงชั่วคราว แต่เป็นการตรัสรู้อันสูงสุดที่ตัดอวิชชาอันเป็นรากเหง้าขาดสิ้นไปโดยสมบูรณ์

จิตที่มีความคิดคือแดนของสรรพสัตว์ ไร้จิตอันสูงสุดคือแดนของพระพุทธเจ้า

อย่างไรก็ตาม หากยังเหลือแม้ความคิดที่จะบรรลุภาวะไร้จิต ก็ยังมีผู้บรรลุและสิ่งที่ต้องบรรลุอยู่ ไร้จิตที่แท้จริงไม่พำนักแม้ในความคิดว่าไร้จิต

เมื่อความคิดจำแนกแบ่งแยกที่แยกผู้รู้ออกจากสิ่งที่ถูกรู้ขาดสะบั้นลง ความคิดหลงทั้งปวงดับไป และปัญญาบริสุทธิ์ดั้งเดิมปรากฏเต็มบริบูรณ์ นี่คือไร้จิตอันสูงสุดและการตรัสรู้อันสูงสุด

ท้ายที่สุด การปฏิบัติมิใช่การจากโลกหรือการปิดกั้นประสาทสัมผัส หากคือการอยู่ในโลก เห็น ได้ยิน และรู้สึก พร้อมกับเข้าถึงอิสรภาพที่จิตไม่ถูกอารมณ์ใดผูกมัด

คือการไม่โลภเมื่อเห็นสิ่งงดงาม ไม่โกรธเมื่อพบสิ่งที่ไม่ชอบ และแม้รู้ชัดถึงดีและเลว ก็ไม่พำนักในความยึดติดที่ถือเอาและละทิ้ง

เมื่อพบอารมณ์ที่น่าพอใจ จิตไม่พำนัก เมื่อพบอารมณ์ที่ไม่น่าพอใจ จิตไม่ถูกผูกมัด ท่ามกลางการไม่ถือเอาและไม่ละทิ้ง ปัญญาของจิตบริสุทธิ์ดั้งเดิมย่อมปรากฏ

นี่คือทิศทางของการปฏิบัติไร้จิตที่ท่านพึงนำไปใช้ในชีวิตประจำวัน และเป็นหนทางที่มุ่งไปสู่ไร้จิตอันสูงสุดและการตรัสรู้อันสูงสุด