ممارسة اللاعقل والاستنارة القصوى

انظر في العقل الصافي في أصله، الذي يعلو على المحبوب والمكروه.

أنت في حياتك تلقى المحسوسات الخارجية بلا انقطاع، فتنشأ في قلبك ميولٌ ونفورٌ تبعًا لها. فإذا رأيتَ جوهرةً بديعة أو كنزًا نفيسًا نشأت رغبة في امتلاكه، وإذا شممتَ المسك الطيب أحسستَ بالبهجة. وكذلك إذا لقيتَ شيئًا قذرًا أو رائحة كريهة نشأ الانزعاج والنفور.

وهكذا يستجيب العقل بلا انقطاع في اللحظة التي تلقى فيها الحواس الستّ موضوعاتها الستّة، ومن هذه الاستجابة ينشأ الطمع والغضب، والتعلّق والتفكير التمييزي. وهذا العمل من العقل هو ما يوثق الكائنات الحية بالكدر والمعاناة.

فكيف ينبغي للممارِس أن يلقى هذه الموضوعات، وكيف يمكنه أن يمارس اللاعقل؟

أولًا، عليك أن تفهم أن معرفة المحبوب والمكروه أمرٌ، والتعلّق بهما أمرٌ آخر.

أن تعرف الجميل جميلًا، وتحسّ العطر عطرًا، وتشعر بالرائحة الكريهة كريهة، فذلك عمل الحواس الطبيعي. لكن حين ترى جميلًا فتحسّ أنه لا بدّ أن تملكه، أو تلقى ما تكره فتحسّ أنه لا بدّ أن تدفعه بأي ثمن، يولد الطمع والغضب.

ولذلك فإن ممارسة اللاعقل لا تكمن في إزالة الإحساس ولا في إيقاف التفكير قسرًا. إنها تكمن في أن تعي الموضوعات كما هي، دون أن تنجرّ وراءها.

إذا لقيتَ ما تحبّ فانظر هل ينشأ الطمع. وإذا لقيتَ ما تكره فراقب هل ينشأ النفور والغضب. ولا تكبت تلك الحالات ولا تحاول إزالتها؛ بل انظر إليها على أنها ظواهر زائلة تنشأ وتنقضي تبعًا للأسباب والظروف.

هذه هي ممارسة ألّا تأخذ ولا تطرح (بُلتشي بُلسا، 不取不捨).

غير أن ممارسة الوعي هذه لا تعني مباشرةً اللاعقل القصوي. فأن تلاحظ نشوء الطمع والغضب وتتخلّى عنهما هو جزء من درب الممارسة. أما اللاعقل القصوي فهو الحال التي زال فيها زوالًا تامًّا الجهل الجذري، أصل كل كدر.

واللافكر واللاعقل كما يُذكران في بوذية السون ليسا مجرد حال خالية من الأفكار. إنهما يعنيان التحرر من التفكير الوهمي والتعلّق، فتتجلّى حكمة الطبيعة الحقيقية الصافية في أصلها.

وعلى وجه الخصوص، فإن الاستنارة القصوى التي يؤكدها تعليم الراهب سونغتشول في الاستنارة الفجائية والتهذيب الفجائي ليست راحةً مؤقتة من الكدر، بل هي الاستنارة القصوى التي انقطع فيها حتى الجهل الجذري انقطاعًا تامًّا.

العقل ذو الفكر هو عالم الكائنات الحية؛ واللاعقل القصوي هو عالم البوذا.

غير أنه إن بقيت فكرة نيل حال اللاعقل، فما زال هناك من ينال وما ينبغي أن يُنال. واللاعقل الحق لا يقيم حتى في فكرة اللاعقل.

وحين ينقطع التفكير التمييزي الذي يفصل المُدرِك عن المُدرَك، وتزول كل الأفكار الوهمية، وتتجلّى الحكمة الصافية الأصلية تجلّيًا تامًّا، فهذا هو اللاعقل القصوي والاستنارة القصوى.

وفي النهاية، فالممارسة ليست مغادرة العالم ولا إغلاق الحواس. إنها أن تعيش في العالم، ترى وتسمع وتشعر، وتحقق حرية لا يتقيّد فيها القلب بأي موضوع.

هي ألّا تطمع حين ترى جميلًا، وألّا تغضب حين تلقى ما تكره، وأن تعرف الجيد من السيئ معرفة واضحة دون أن تقيم في تعلّق الأخذ والطرح.

حين تلقى موضوعًا مرضيًا لا يقيم القلب، وحين تلقى موضوعًا غير مرضٍ لا يتقيّد. وفي وسط لا أخذ ولا طرح تتجلّى حكمة العقل الصافي في أصله.

هذا هو اتجاه ممارسة اللاعقل الذي ينبغي أن تحمله إلى حياتك اليومية، والدرب الذي يسير نحو اللاعقل القصوي والاستنارة القصوى.