De beoefening van niet-geest en het uiteindelijke ontwaken

Kijk naar de oorspronkelijk zuivere geest die voorbij voorkeur en afkeer gaat.

Terwijl je leeft, ontmoet je onophoudelijk voorwerpen van buitenaf, en als reactie daarop ontstaan voorkeur en afkeer. Wanneer je een prachtige juweel of een kostbare schat ziet, ontstaat de wens om die te bezitten; wanneer je geurige muskus ruikt, voel je vreugde. Zo ontstaan ook weerzin en afkeer wanneer je iets smerigs of een vieze lucht tegenkomt.

Zo reageert de geest onophoudelijk op het moment dat de zes zintuigen de zes zintuigobjecten ontmoeten, en uit die reactie ontstaan hebzucht en haat, gehechtheid en onderscheidend denken. Deze werking van de geest bindt levende wezens aan lijden en kwellende gemoedstoestanden.

Hoe moet een beoefenaar deze objecten dan tegemoet treden, en hoe kan niet-geest worden beoefend?

Ten eerste moet je begrijpen dat voorkeur en afkeer kennen iets anders is dan eraan hechten.

Het mooie als mooi kennen, het geurige als geurig ervaren en een vieze lucht als onprettig voelen is de natuurlijke werking van de zintuigen. Maar wanneer je iets moois ziet en voelt dat je het absoluut moet bezitten, of iets tegenkomt wat je niet wilt en voelt dat je het koste wat kost moet wegduwen, worden hebzucht en haat geboren.

Daarom ligt de beoefening van niet-geest niet in het wegnemen van gewaarwording of het geforceerd stoppen van gedachten. Ze ligt in het gewaarworden van objecten zoals ze zijn, zonder erdoor meegesleept te worden.

Wanneer je iets tegenkomt wat je aanspreekt, kijk dan of hebzucht opkomt. Wanneer je iets tegenkomt wat je tegenstaat, observeer dan of weerzin en woede opkomen. Onderdruk die toestanden niet en probeer er niet vanaf te komen; kijk ernaar als vergankelijke verschijnselen die ontstaan en vergaan naargelang de omstandigheden.

Dit is de beoefening van niet nemen en niet verwerpen (bulchwi bulsa, 不取不捨).

Toch betekent deze beoefening van alertheid niet meteen de uiteindelijke niet-geest. Het opmerken van het opkomen van hebzucht en haat en ze loslaten is een deel van het pad van beoefening. De uiteindelijke niet-geest is de staat waarin de fundamentele onwetendheid, de wortel van alle kwellende gemoedstoestanden, volledig is gedoofd.

Niet-denken en niet-geest, zoals gesproken in het Seon-boeddhisme, zijn niet simpelweg een staat zonder gedachten. Ze betekenen vrij zijn van waangedachten en gehechtheid, zodat de wijsheid van de oorspronkelijk zuivere ware aard zichtbaar wordt.

Het uiteindelijke ontwaken dat in het bijzonder wordt benadrukt in Seongcheol Sunims leer van plotseling ontwaken en plotselinge beoefening is geen tijdelijke rust van kwellende gemoedstoestanden. Het is het uiteindelijke ontwaken waarin zelfs de fundamentele onwetendheid volledig is doorgesneden.

Geest met gedachten is het rijk van de levende wezens; de uiteindelijke niet-geest is het rijk van de Boeddha.

Maar als zelfs de gedachte overblijft dat je de staat van niet-geest wilt bereiken, bestaat er nog altijd iemand die bereikt en iets dat bereikt moet worden. Ware niet-geest verblijft zelfs niet in de gedachte aan niet-geest.

Wanneer het onderscheidend denken dat de waarnemer scheidt van het waargenomene wordt doorgesneden, alle waangedachten zijn gedoofd en de oorspronkelijk zuivere wijsheid volledig doorbreekt, is dit de uiteindelijke niet-geest en het uiteindelijke ontwaken.

Uiteindelijk betekent beoefening niet de wereld verlaten of de zintuigen afsluiten. Het is in de wereld leven, zien, horen en voelen, en tegelijk een vrijheid verwezenlijken waarin de geest door geen enkel object gebonden wordt.

Het is niet begeren wanneer je iets moois ziet, niet kwaad worden wanneer je iets tegenkomt wat je tegenstaat, en, terwijl je goed en slecht helder onderscheidt, niet verblijven in de gehechtheid die neemt en verwerpt.

Wanneer je een aangenaam object tegenkomt, verblijft de geest niet; wanneer je een onaangenaam object tegenkomt, wordt de geest niet gebonden. Midden in niet nemen en niet verwerpen breekt de wijsheid van de oorspronkelijk zuivere geest door.

Dit is de richting van de beoefening van niet-geest die je in het dagelijks leven mag meenemen, en de weg die zich beweegt naar de uiteindelijke niet-geest en het uiteindelijke ontwaken.